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进入禪那，而不应花费太多时间辨识禪支。同时，也应练习初禪的五自在： 1、转向自在：能够在出定之后把心转向於诸禪支； 2、入定自在：能够在任何想入定的时刻入定； 3、住定自在：能够随自己预定的意愿住...心处於专一、不动、无烦恼、安寧的状态，亦即禪定的修行法门。 观，巴利语vipassana，音译作毗婆舍那；乃是直观觉照一切名色法（身心现象）的无常、苦、无我本质，亦即智慧的修行法门。 下面，笔者想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249265.html
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此故。至若观像、观想，还是以境摄心之方便法耳，仍非究竟。何以故？《金刚经》云：‘凡所有相，皆是虚妄。’若悟得无生，乃证实相，证到实相，方为究竟。实相无相，又有何观何想？唯实相念佛，不着土相，不着佛相，...何火中生莲义？火喻烦恼，莲喻菩提；烦恼是苦，菩提是乐。学佛人要苦昔得乐，须于烦恼火宅之中，生出红莲，方为究竟。何以故？火有毁灭之威，不实之物，一经其焰，莫不随之而化；亦有锻炼之功，坚真之质，受其镕冶，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301952005.html
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、 转向自在：能够在出定之后辨识诸禅支； 2、 入定自在：能够在任何想入定的时刻入定； 3、 住定自在：能够随自己的意愿预定住定多久； 4、 出定自在：能够在所...禅相，因为禅相从“想”而生。像棉花一样纯白色的禅相大多数是取相（uggaha-nimitta），因为取相通常是不透明、不光亮的。当禅相像晨星一般明亮、光耀和透明时，那就是似相（pat!ibha^ga-...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595454242.html
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教条而不能自拔，是无知者无畏的表现。真的历史岂会有那么简单，可以归结为几个简陋的辩证法公式？如若古人能够得知今人的种种妄言，不知将作何想。用马克思主义史学观和文学观来分析古代的文学现象，虽然在一定程度上...，任以我为牛。 植福祠迦叶，求仁笑孔丘。 何津不鼓棹，何路不摧棹。 念此闻思者，胡为多阻修。 空虚花聚散，烦恼树稀稠。 灭相( 一作想) 成无记，生心坐有求。 降吴复归蜀，不到莫相尤。 ...
李书皓
|佛学论文|因明|五明|
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是我，识是我所，是名识异我 。(把色、受、想、行当做我，识是我所有。)
云何见我中识？谓色是我，识在中住。受、想、行是我，识在中住，是名我中识。(识在色、受、想、行中。)
云何识中我？谓色...观照身体，以及身体的各个状况，等待正念生起巩固之后，才学习常常观照受、想、行、识，并断除对它们的执取。
在[杂阿含42经]里佛教导说：“云何色如实知？诸所有色，一切四大及四大造色，是名为色。如是色...
法增比丘
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